본문에서 근거로 삼은 자료를 종류별로 나누어 적는다. 한국어 문헌은 가나다순, 서양 문헌은 알파벳순이다. 번역서는 한국어판을 앞세우고 원서를 괄호에 넣었으며, 한국어판이 없는 것은 원서만 적었다. 각 장 끝의 참고는 읽기를 끊지 않으려고 줄여 둔 것이므로, 서지사항은 이곳이 기준이다.
단행본
나가르주나(용수), 『중론(中論)』.
나우웬, 헨리, 『상처 입은 치유자』(Henri J. M. Nouwen, The Wounded Healer, New York: Doubleday, 1972).
너스, 폴, 『생명이란 무엇인가』(Paul Nurse, What Is Life? Five Great Ideas in Biology, Oxford: David Fickling Books, 2020).
니체, 프리드리히, 『차라투스트라는 이렇게 말했다』, 1883–1885.
니체, 프리드리히, 『우상의 황혼』, 1889.
레비, 프리모, 『가라앉은 자와 구조된 자』(Primo Levi, I sommersi e i salvati, Torino: Einaudi, 1986). 완전한 증인은 돌아오지 못한 자들이며 생존자는 그들을 대신해 말할 뿐이라는 논지.
로저스, 칼(Carl R. Rogers, On Becoming a Person, Boston: Houghton Mifflin, 1961).
마테, 가보르, 『정상이라는 신화』(Gabor Maté, The Myth of Normal, New York: Avery, 2022).
마투라나, 움베르토 · 바렐라, 프란시스코(Humberto R. Maturana & Francisco J. Varela, Autopoiesis and Cognition: The Realization of the Living, Dordrecht: D. Reidel, 1980).
매슬로, 에이브러햄(Abraham H. Maslow, Motivation and Personality, New York: Harper, 1954).
멜빌, 허먼, 「필경사 바틀비」, 1853.
반 데어 콜크, 베셀, 『몸은 기억한다』(Bessel van der Kolk, The Body Keeps the Score, New York: Viking, 2014).
반 헤네프, 아르놀트, 『통과의례』(Arnold van Gennep, Les rites de passage, Paris: Émile Nourry, 1909).
부버, 마르틴, 『나와 너』(Martin Buber, Ich und Du, Leipzig: Insel, 1923).
안토노프스키, 아론(Aaron Antonovsky, Health, Stress and Coping, San Francisco: Jossey-Bass, 1979; Unraveling the Mystery of Health, San Francisco: Jossey-Bass, 1987).
앨봄, 미치, 『모리와 함께한 화요일』(Mitch Albom, Tuesdays with Morrie, New York: Doubleday, 1997).
에렝베르, 알랭, 『자기 자신이 되는 것의 피로』(Alain Ehrenberg, La fatigue d'être soi: Dépression et société, Paris: Odile Jacob, 1998).
엘리아데, 미르체아, 『성과 속』(Mircea Eliade, Le Sacré et le Profane, Paris: Gallimard, 1957).
윌슨, 에드먼드, 『상처와 활』(Edmund Wilson, The Wound and the Bow: Seven Studies in Literature, Boston: Houghton Mifflin, 1941). 표제 평론이 소포클레스의 「필록테테스」를 다루며, 상처와 재능이 한 사람에게 붙어 있다는 논지를 근대 예술가론으로 세웠다.
융, 칼 구스타프(C. G. Jung, Two Essays on Analytical Psychology, Collected Works vol. 7). 페르소나, 자아 팽창(inflation), 개성화(individuation).
카너먼, 대니얼, 『생각에 관한 생각』(Daniel Kahneman, Thinking, Fast and Slow, New York: Farrar, Straus and Giroux, 2011).
터너, 빅터, 『의례의 과정』(Victor Turner, The Ritual Process: Structure and Anti-Structure, Chicago: Aldine, 1969).
토인비, 아널드(Arnold J. Toynbee, A Study of History, 12 vols., London: Oxford University Press, 1934–1961). 본문이 인용한 대목은 제1권 201쪽(음양), 제1권 205쪽(우주적 맥동), 제2권 31쪽("ease is inimical to civilization").
포지스, 스티븐(Stephen W. Porges, The Polyvagal Theory, New York: W. W. Norton, 2011).
함민복, 「꽃」, 『모든 경계에는 꽃이 핀다』, 창작과비평사(창비시선 156), 1996.
히니, 셰이머스, 『트로이의 치유 — 소포클레스 「필록테테스」의 한 판본』(Seamus Heaney, The Cure at Troy: A Version of Sophocles' Philoctetes, Derry: Field Day, 1990). 북아일랜드 분쟁기에 쓰인 개작. 본문의 코러스 대목은 원문 인용이 아니라 뜻을 옮긴 것이며, 시행으로 인용하려면 허락이 필요하다.
학술 논문
Armel, K. C. & Ramachandran, V. S., "Projecting sensations to external objects: Evidence from skin conductance response," Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences 270(1523), 2003, pp. 1499–1506.
Berglas, S. & Jones, E. E., "Drug choice as a self-handicapping strategy in response to noncontingent success," Journal of Personality and Social Psychology 36(4), 1978, pp. 405–417.
Botvinick, M. & Cohen, J., "Rubber hands ‘feel’ touch that eyes see," Nature 391, 1998, p. 756.
Campbell, K. L. et al., "Exercise guidelines for cancer survivors: Consensus statement from International Multidisciplinary Roundtable," Medicine & Science in Sports & Exercise 51(11), 2019, pp. 2375–2390.
Crum, A. J. & Langer, E. J., "Mind-set matters: Exercise and the placebo effect," Psychological Science 18(2), 2007, pp. 165–171.
Crum, A. J., Salovey, P. & Achor, S., "Rethinking stress: The role of mindsets in determining the stress response," Journal of Personality and Social Psychology 104(4), 2013, pp. 716–733.
Declerck, C. H. et al., "A registered replication study on oxytocin and trust," Nature Human Behaviour 4, 2020, pp. 646–655.
Epel, E. S., Blackburn, E. H., Lin, J., Dhabhar, F. S., Adler, N. E., Morrow, J. D. & Cawthon, R. M., "Accelerated telomere shortening in response to life stress," Proceedings of the National Academy of Sciences 101(49), 2004, pp. 17312–17315.
Friston, K., "The free-energy principle: A unified brain theory?," Nature Reviews Neuroscience 11(2), 2010, pp. 127–138.
Gerritsen, R. J. S. & Band, G. P. H., "Breath of life: The respiratory vagal stimulation model of contemplative activity," Frontiers in Human Neuroscience 12, 2018, article 397.
Helander, H. F. & Fändriks, L., "Surface area of the digestive tract — revisited," Scandinavian Journal of Gastroenterology 49(6), 2014, pp. 681–689.
Kok, B. E., Coffey, K. A., Cohn, M. A., Catalino, L. I., Vacharkulksemsuk, T., Algoe, S. B., Brantley, M. & Fredrickson, B. L., "How positive emotions build physical health: Perceived positive social connections account for the upward spiral between positive emotions and vagal tone," Psychological Science 24(7), 2013, pp. 1123–1132.
Kosfeld, M., Heinrichs, M., Zak, P. J., Fischbacher, U. & Fehr, E., "Oxytocin increases trust in humans," Nature 435, 2005, pp. 673–676.
McEwen, B. S., "Protective and damaging effects of stress mediators," New England Journal of Medicine 338(3), 1998, pp. 171–179.
Menard, C. et al., "Social stress induces neurovascular pathology promoting depression," Nature Neuroscience 20(12), 2017, pp. 1752–1760.
Nave, G., Camerer, C. & McCullough, M., "Does oxytocin increase trust in humans? A critical review of research," Perspectives on Psychological Science 10(6), 2015, pp. 772–789.
Sterling, P. & Eyer, J., "Allostasis: A new paradigm to explain arousal pathology," in S. Fisher & J. Reason (eds.), Handbook of Life Stress, Cognition and Health, Chichester: Wiley, 1988.
고전
나가르주나, 『중론』. 연기(緣起)와 무자성(無自性)에 관한 부분.
소포클레스, 「필록테테스」, 기원전 409년. 낫지 않는 상처 때문에 렘노스에 버려진 궁수와, 그를 속이러 갔다가 활을 돌려주는 네오프톨레모스.
아이스킬로스, 『오레스테이아』 삼부작(「아가멤논」, 「제주를 바치는 여인들」, 「자비로운 여신들」), 기원전 458년. 그리스어 원문과 허버트 위어 스미스(Herbert Weir Smyth)의 영역은 Perseus Digital Library를 따랐다. 본문이 인용한 대목은 「아가멤논」 176–183행(파테이 마토스, χάρις βίαιος, σωφρονεῖν)과 248–250행, 그리고 「자비로운 여신들」의 아레이오스 파고스 재판과 복수의 여신들이 자비의 여신들로 바뀌는 결말이다. 「아가멤논」 179행은 판본에 따라 ἔν θ᾽ ὕπνῳ(스미스 판)와 ἀνθ᾽ ὕπνου(현행 로브 판)로 갈린다.
상호내주(perichoresis)는 요한복음 14장 10–11절을 바탕으로 카파도키아 교부들이 다듬은 개념이다.
그 밖의 자료
국립생태원, DMZ 일원 생물다양성 조사. 여덟 개 권역에서 6,168종이 확인되었고, 한반도 멸종위기종 267종 가운데 102종이 이 일원에서 기록되었다.
김주환의 경계 논의. 명상을 경계에 서서 경계를 바라보는 일로 규정하고, 마코프 블랭킷과 바렐라의 엔액티비즘을 거쳐 나가르주나의 중론으로 잇는다. 여는 글이 빌려 온 문장의 출처다. 경계가 끝내 공하다는 결론으로 간다는 점에서 이 책과 갈린다. 같은 논지가 본인 채널의 강의 「경계에 서서 경계를 알아차리기 — 마코프 블랭킷 모델과 행위주의」(2025년 3월 30일)와 「진정한 사랑은 경계의 공(空)함을 바라보는 것」(2025년 5월 11일)에 담겨 있다.
세계보건기구, 『세계보건기구 헌장』 전문, 1948. 건강의 정의.
에셔, M. C., 「낮과 밤(Day and Night)」, 목판화, 1938.
영화 「코리아」, 문현성 감독, 2012.
제41회 세계탁구선수권대회, 일본 지바, 1991년 4월 24일–5월 6일. 남북 단일팀 코리아.
2018 평창 동계올림픽·패럴림픽.
NPR, "In Korean DMZ, wildlife thrives. Some conservationists worry peace could disrupt it," 2019년 4월 20일. DMZ생태연구소 김승호 소장과 식물연구자 정수영의 발언.
bless는 고대 영어 blētsian에서 왔고 피(blood)와 어근을 나눈다. happiness의 뿌리는 우연을 뜻하는 hap이다.
대담과 미발표 자료
가보르 마테와의 화상 대담, 2026년.
이성회 교수와의 대담. 창발(emergence)로서의 우리.
마리아 목사와의 대담.
저자의 미발표 에세이, 「Love Keeps a Child Alive; Respect Lets a Child Become」.
장인의 설교, 1990년대 초.
저자의 기록
본문에 인용한 페이스북 글은 저자가 2011년부터 2025년까지 남긴 개인 기록이며, 인용 끝에 해당 연도를 밝혔다. 원자료는 연도별 아카이브로 보관되어 있다.
확인하지 못한 것
여는 글과 닫는 글의 함민복 인용은 시집 『모든 경계에는 꽃이 핀다』의 표제시 「꽃」에서 가져왔다. 여는 글은 시의 처음(첫 행과 둘째 연 첫 두 행), 닫는 글은 마지막 연이다. 현대시이므로 출간 전에 시인과 출판사의 인용 허락이 필요하다.
여는 글이 김주환에게서 얻었다고 밝힌 문장은 그가 여러 자리에서 되풀이한 것이라 어느 자리를 출처로 적을지 확정하지 못했다. 본인 채널의 강의(2025년 3월 30일, 5월 11일)에 같은 논지가 있고, 최겸의 유튜브 채널에도 그의 강의 시리즈와 좌담 출연분이 따로 있다. 저자가 그 말을 처음 들은 자리를 확인해 서지를 확정해야 한다.
9장 참고에 있던 J. G. Sparks(2017)는 어떤 자료를 가리키는지 확인하지 못해 이 목록에서 뺐다.
코이(잉어)가 어항에서는 작게, 강에서는 크게 자란다는 이야기는 널리 회자되지만 학술적 근거를 확인하지 못했다. 본문에도 그렇게 밝혀 두었다.
현대시를 본문에 인용하려면 시인과 출판사의 허락이 필요하다. 실명으로 등장하는 분들에게도 출간 전 확인이 필요하다.